Il corso intende mostrare e sviluppare i fondamenti di una filosofia dell'uomo o antropologia filosofica. Innanzitutto verrà mostrato il proprio di una metafisica dell'essere umano in relazione alle diverse scienze dell'uomo (biologiche, nerofisiologiche, psicologiche, sociologiche, etc.), quindi verrà presentato un profilo storico-teoretiche delle diverse antropologie filosofiche che si sono sviluppate nel pensiero occidentale dalle origini ai giorni nostri.

La parte sistematica del corso sarà dedicata ad un approfondimento dell'essenza metafisica dell'essere umano a partire dalle sue operazioni proprie, vitali, razionali, deliberative. Risultato di quest'analisi sarà la dimostrazione della duplice componente materiale e spirituale nell'unità metafisica della persona umana. Tre argomenti di indole più direttamente metafisico-teoretica concluderanno il corso: la sostanzialità dell'anima umana forma del corpo, la relazione fra l'anima ed il corpo, la nozione di persona nella sua irriducibile individualità e dignità.

Bibliografia:

G. BASTI, Filosofia dell’uomo, Edizioni Studio Domenicano, Bologna, 1995 (2003).
ID., La relazione mente-corpo nella filosofia e nella scienza, Ed.Studio Domenicano, Bologna, 1991 (Ristampa anastatica, Edizioni PUL 2002);
A. CLARK, Dare corpo alla mente, MacGraw-Hill, Milano, 1999;
A. KENNY, Aquinas on Mind, Routledge, London-New York, 1994;
W. BECHTEL, Filosofia della mente, Il Mulino, Bologna, 1999;
G. FORNERO, Bioetica cattolica e bioetica laica in Italia, Mondatori, Milano, 2005;
I. CARRSACO DE PAULA, Bioetica. Morale della vita e integrità della persona umana nella prospettiva cattolica, Ed. Pont. Università della S. Croce, Roma, 2001.

Partendo dalle questioni relative ai fondamenti della logica e della matematica nelle scienze matematiche moderne teoriche ed applicate, il coso mostra le connessioni di questi problemi con alcune questioni ontologiche e metafisiche attraverso il contributo dell'ontologia formale (p. es.: i diversi sensi dell'uso del termine «esistenza» nel linguaggio matematico della scienza moderna e nel linguaggio ontologico dei linguaggi ordinari e del linguaggio filosofico) .
Il corso è obbligatorio per tutti gli studenti della specializzazione in «Logica e Epistemologia» nella Facoltà di Filosofia.

Bibliografia:

G. BASTI, Filosofia della Natura e della Scienza. Vol.I: I Fondamenti, Lateran Univesrity Press, Rome, 2003 (spec. cap.1 cap.2).
E. NAGEL ET AL., Goedel's Proof, New York University Press, New York, 2002 (Revised Edition).
G. BASTI, "Analogia, ontologia formale e problema dei fondamenti". In: BASTI G & TESTI C.A. (Eds.), Analogia e autoreferenza, Marietti 1820, Genova-Milano, 2004, pp. 159-236. ( L'articolo può essere scaricato dalla pagina dispense di questo sito).
N. B. COCCHIARELLA, "Logic and Ontology", Axiomathes 12: 117–150, 2001.
N. B. COCCHIARELLA, "Conceptual Realism as a Formal Ontology". In: R. POLI AND P.SIRNOR (EDS.), Formal Ontology, Kluwer Academic Press, Dordrecht (Amebedue gli articoli sono disponibili per essere scaricati dalla pagina dispense di questo sito).

Il corso intende presentare i principali modelli cosmologici delle sienze fisiche sulle origini dell’universo, approfondendo le implicazioni (e le supposizioni) ontologiche di tali modelli. Particolare attenzione sarà dedicata all’ontologia della fisica quantistica e della fisica dei sistemi complessi che più delle alter pongono in crisi l’ontologia meccanicista con cui si sono interpretati i risultati della meccanica classica all’inizio della modernità. Queste ontologie, con le loro diverse formalizzazioni, saranno confrontate con quelle implicate e supposte nelle principali teorie metafisiche sulle origini dell’universo che emergono nella tradizione filosofica, sia occidentale che orientale.

 Bibliografia:

G.BASTI, Filosofia della natura e della scienza, Vol. I: I Fondamenti, Edizioni PUL, Roma, 2002(spec. cap. VI).
S. HAWKING, La teoria del tutto. Origine e destino dell’universo, Rizzoli, Milano, 2003.
S. HAWKING & R. PENROSE, La natura dello spazio e del tempo, Rizzoli, Milano, 2002.
P. DAVIES, Il cosmo intelligente, Mondadori, Milano, 1999.
S. WEINBERG, I primi tre minuti, Mondadori, Milano 1986.
F. CAPRA, Il tao della fisica, Adelphi, Milano, 1989.
R. FEYNMAN, QED. La strana teoria della luce e della materia, Adelphi, Milano, 1989.

II corso biennale intende offrire in forma qualitativa, adatta a studenti di filosofia, ed in prospettiva storica e teorica insieme, un'introduzione generale ai più importanti temi di studio e di ricerca della fisica contemporanea. In questo primo anno, il corso tratterà i seguenti temi:   

1) La relazione della fisica alle altre scienze;  2) La conservazione dell’energia; 3) Tempo e distanza; 4) La probabilità; 5) Le leggi di Newton della dinamica; 6) La conservazione della quantità di moto; 7) Le caratteristiche di una forza;8) La teoria speciale della relatività

Bibliografia:

Dispense del professore, consegnate durante il corso, disponibili alla pagina dispense del sito. .

Il Corso è propedeutico al Corso 50101 (Filosofia della Natura e della Scienza) del II Anno, per la parte riguardante i capitoli 1-3 del Manuale.

Il corso intende fornire una visione introduttiva ad un particolare settore della logica formale: le cosiddette "logiche intensionali", in quanto modelli di sistemi formali di logica modale. Queste logiche vanno assumendo un ruolo di importanza crescente nell'attuale panorama culturale, perché consentono una formalizzazione nei termini di un appropriato seppur limitato linguaggio simbolico, dei linguaggi contenutistici tipici delle discipline filosofiche e teologiche riguardo problematiche specifiche (ontologiche, etiche, epistemologiche, legali, etc.). Nell'attuale panorama di una cultura sempre più globale, nel quale sono messe a confronto diverse tradizioni e sensibilità, che non si sono capite, non si sono parlate o addirittura si sono combattute per secoli o per millenni, una formalizzazione adeguata di questi differenti approcci ai problemi religiosi, ontologici, etici e legali che accompagnano le vite degli individui e delle società diviene un mezzo indispensabile per un confronto ed un dialogo proficuo. Un confronto su basi certe perché assiomatizzate, che evidenzi i tratti comuni, senza negare le differenze e renda possibile, ove praticabile, un accordo su questioni e problematiche specifiche e ben definite.

Bibliografia:

S. GALVAN: Logiche intensionali. Sistemi proposizionali di logica modale, deontica, epistemica, Franco Angeli, Milano, 1991 (spec. cap. 2, pp. 71-119). [Il testo è esaurito ed è in preparazione una seconda edizione. Una dispensa del testo è a disposizione degli studenti presso l’Ufficio Fotocopie della Pontificia Università Lateranense].

Altri testi utili per il corso sono disponibili per essere scaricati dalla pagina dispense di questo sito.

Il corso intende fornire un'introduzione a questa particolare disciplina che va acquisendo un ruolo di sempre maggiore rilevanza nell'orizzonte della filosofia analitica contemporanea, colmando una lacuna dell'originaria impostazione fregeana e neo-positivista di questa disciplina. Centro della sua analisi è infatti la formalizzazione delle diverse ontologie e quindi dei diversi sensi del termine "essere", come base di qualsiasi teoria logica del significato. In particolare sarà presentato l'approccio del "realismo concettuale" sviluppato dal Prof. Cocchiarella, che consente una formalizzazione del realismo aristo-telico con interessanti punti di contatto con la teoria fenomenologica, ed una sua lettura "naturalistica", oggi molto diffusa nell'ambito della filosofia della natura e della scienza, in diversi Autori sia in Europa che negli Stati Uniti. Il corso è in inglese, con traduzione simultanea in italiano.

Bibliografia:

N. B. COCCHIARELLA, "Logic and Ontology", Axiomathes 12: 117–150, 2001.
N. B. COCCHIARELLA, "Conceptual Realism as a Formal Ontology". In: R. POLI AND P.SIRNOR (EDS.), Formal Ontology, Kluwer Academic Press, Dordrecht.

Amebedue gli articoli e i testi di tutte le lezioni del corso sono disponibili per essere scaricati dalla pagina dispense di questo sito

Il Seminario (biennale) intende offrire in forma elementare ed in prospettiva storica, una prima introduzione al calcolo. Il Seminario si compone di tre parti:
1) La preistoria del calcolo infinitesimale: Zenone, Democrito, Eudoro, Archimede.
Lo sviluppo del calcolo infinitesimale: la scuola italiana: Cavalieri, Torricelli, Viviani.
Leibniz-Newton, Jean Bernoulli, L'Hôpital, Berkiey, Lagrange, Cauchy, Carnot.
Cartesio e la geometria.
Dal rigore alla crisi dei fondamenti: il contributo di Peano.
La moderna teoria dell'integrazione.
2) Sistemi di numeri reali.
Funzioni reali di una variabile reale.
Calcolo differenziale.
Integrali.
Equazioni differenziali.
3) Dalla geometria non euclidea al programma di Eriangen.
L'emergere del paradigma probabilistico.
L'analisi non standard.

Bibliografia:

R. COURANT, H. ROBINS, Che cos'è la matematica, Boringhieri, Torino 1971
G. CASTELNUOVO, Le origini del calcolo infinitesimale, Feltrinelli, Milano 1962
U. BOTTAZZINI, II calcolo sublime, Boringhieri, Torino 1981
G. CANTELLI ( a cura di ), La disputa Leibniz-Newton, Boringhieri, Torino 1969
R. HALL, Filosofi in guerra, II Mulino, Bologna 1982
ALFONSO PEREZ DE LABORDA, Leibniz e Newton, Jaca Book, Miano 1986
P. MARCELLINI, C. SBORDONE, Calcolo, Liquori, Napoli 1983
P. A. GIUSTINI, Da Euclide a Hilbert, Bulzoni, Roma 1974.

Il corso intende offrire uno sguardo storico-teoretico delle principali teorie cosmologiche, cominciando dalle teorie dell’antichità, su basi filosofiche, fino alle teorie moderne su base matematico-sperimentale, a cominciare dalla formulazione della teoria della relatività generale di Albert Einstein. In questa seconda parte, il corso offrirà una sintesi dei principali modelli cosmologici basati sulla meccanica relativistica, fino alle più recenti, iniziali prove sperimentali che l’osservazione astrofisica è in grado oggi di offrire, per validarne alcuni, maggiormente di altri.
Il corso è consigliato a tutti gli studenti delle facoltà di filosofia e teologia, interessati allo studio delle origini dell’universo.